王永国向介绍有关史料
丹江口水库是南水北调中线工程核心水源区、纯调水区。在烟波浩渺的库区之下，有一座沉睡的古城，即均州古城。均州（今丹江口市）历史悠久、文化灿烂，沧浪文化便是其中最具代表的文化符号之一。
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”虽然这首《沧浪歌》流传已久，但是很多人对“沧浪”一词却只知其名不解其意。近年来，随着相关研究的不断深入，沧浪文化渐渐被人们熟知，王永国就是丹江口市沧浪文化研究传承的一位重要推动者。
退休后钟情沧浪文化研究
今年74岁的王永国出生于郧阳区柳陂镇，现任丹江口市沧浪文化研究会常务副会长。年，丹江口大坝破土动工，11岁的王永国举家从原郧县搬迁至此。均州古城的雄姿深深地印在王永国的心中，为他日后深入研究这片土地的历史文化埋下了种子。
王永国并非文化研究的“科班”人员。年，他从汉江集团铝业公司退休后，把全部热情投入到沧浪文化研究传承中。此后的十多年，他辗转国内20多个省市的博物馆、图书馆、档案馆，不遗余力寻找有关均州、武当和沧浪的图文、史料。
经过20多年的不懈努力，王永国对沧浪文化的研究取得了丰硕成果。他的研究成果《沧浪地传说》，被丹江口市、十堰市列为非物质文化遗产；他提出的关于沧浪文化传承保护有关建议两次被列入省政协提案，受到省、市领导高度重视，进一步促进了沧浪文化的保护、传承与传播。
年11月，通过在国内调查研究，他著作出版了自己的第一部沧浪文化研究专著——《沧浪地源考》。年11月，又相继出版了《神奇的文化丹江口》《沧浪之水——丹江口》两部研究专著。三部著作合称《沧浪三部曲》，是传承、传播丹江口市沧浪文化不可多得的专著。
“研究沧浪文化这么多年，越是研究得深入就越放不下，不忍心这么优秀的中华文化沉寂在历史长河中。”王永国表示，沧浪文化不仅是丹江口、十堰的优秀文化，也是中华民族的优秀文化，必须要传承好、保护好。
力证四千年“沧浪”源起均州
“沧浪文化的相关史料、实证有很多，发源均州是经过充分论证的。”王永国认为，沧浪文化的萌发、形成和传播有一个过程，“沧浪文化的核心是几千年治水、借水、调水的文化和清廉文化。”
四千年前，大禹来到均州武当治水，沧浪由此进入了历史和地理版图。据《尚书·禹贡》中记载：“嶓冢导漾，东流为汉，又东，为沧浪之水。”这表明在夏禹时就有了“沧浪”这个地名和“沧浪之水”的水名。此后，沧浪地的先民们再次创作出了流传千古的经典歌谣——《沧浪歌》。
大禹治水使沧浪之水进入历史视野，然而赋予沧浪之水人文内涵的则是著名的教育家孔子。春秋时的《孟子·离娄》中记载，孔子在沧浪闻孺子歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”孔子曰：“小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。”这是迄今为止所发现的最早的有关《沧浪歌》的记载。孔子和孟子从《沧浪歌》中发掘出了人侮家败国亡的道理，把沧浪之水这一自然存在赋予了社会意识文化。
不只是孔子，西汉时形成的《楚辞·渔父》文曰：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈原宁肯舍弃生命也要保持清醒、保持清白，成为历史上践行沧浪清廉文化的第一人。
王永国介绍，沧浪之水自孔子、屈原始，由自然之水上升为人文之水，形成了沧浪文化。经由孟子、司马迁、班固、郦道元等人的记载、传播，形成了更为广泛的影响力。
大力传承弘扬沧浪文化
说起沧浪文化，丹江口市有沧浪地（现在的汉江北岸习家店地域）、沧浪之水（汉江老均县城遗址段）、沧浪亭遗建等诸多文化遗产。
王永国告诉，年前的宋朝，先民在均州古城沧浪处修建沧浪亭，以纪念大禹治水、孔子闻孺子歌、屈原与渔父歌。至今，在均州沧浪亭水下50米的石壁上仍刻有“孺子歌处”4个大字。
近年来，王永国牵头成立了丹江口市沧浪文化研究会，开办了沧浪文化博物馆，并通过展览、出版专著、举办沧浪文化研讨会等形式向大众传播沧浪文化，使“沧浪”这个词语连同沧浪文化被大众所熟知。
虽然已取得较为丰硕的成果，但是王永国对沧浪文化的研究、传承、传播从未停歇。在他的办公室里，各类书籍、文物和文献资料琳琅满目，以沧浪文化为核心的研究成果几乎每月都有呈现。申报国家社科项目、推动沧浪景点建设、开展沧浪文化进校园活动……年逾古稀的他信心满满、干劲十足，期望推动沧浪文化研究取得更大进步。
“文化保护最重要的是传承，我能做的就是把沧浪文化交给历史，交给人民。”王永国表示，希望通过创新沧浪文化宣传、传播形式，让沧浪文化被更多人知晓，使其成为指导地方经济社会和旅游文化发展的强大精神动力。
“许多沧浪资源被淹没在丹江口水库之下，挖掘、整理、重建、利用沧浪资源，传承、弘扬沧浪文化是历史赋予我们的重任。”王永国如是说。（十堰晚报秦楚网王堂编发：藝）
作者/来源：秦楚网
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